三教都供奉著銅雕關(guān)公像

        在中國(guó)文化歷史上關(guān)公是三教合一的著名人物。而在民間，三教合一思想得以貫徹實(shí)踐且歷代長(zhǎng)盛不衰的，國(guó)學(xué)大師南懷瑾也對(duì)關(guān)公推崇備至，稱(chēng)關(guān)公信仰為民俗文化之中堅(jiān)信仰。

        在中國(guó)歷史上，由于代表了儒釋道三教均予認(rèn)同的道德精神，關(guān)公是唯一被三教共尊的神靈：不僅獲得了三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君、玄靈高上帝等道教封號(hào)，伽藍(lán)菩薩、護(hù)國(guó)明王、蓋天古佛等佛教頭銜，還成為儒家與“文圣”孔子齊名的武圣。自宋朝至今，社會(huì)各界前往關(guān)帝廟致祭，香火之盛，將與天地共存”。因此在關(guān)帝廟內(nèi)也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德精髓，正如關(guān)帝廟一副楹聯(lián)所云：儒稱(chēng)圣，釋稱(chēng)佛，道稱(chēng)天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長(zhǎng)新，無(wú)人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號(hào)，矧是神功卓著，真可謂蕩乎難名。

        關(guān)公事跡，由史實(shí)而衍化為演義，已經(jīng)成為民俗文化之中堅(jiān)信仰。對(duì)于關(guān)公地位何以如此尊崇，南懷瑾也在序言中給出了自己的觀點(diǎn)：上下五千年，中國(guó)文化之人物，除在史冊(cè)中名聲顯達(dá)之外，還獨(dú)能普遍流芳百代，為后世人街知巷聞，被稱(chēng)為圣稱(chēng)為帝的，沒(méi)有幾個(gè)，文如就是孔夫子，固不具說(shuō)。武則關(guān)、岳并稱(chēng)，而以關(guān)公更為顯著。為什么？思之再三，俗稱(chēng)岳武穆獨(dú)以精忠報(bào)國(guó)為典訓(xùn)，其量止于君臣之閫，而未能化及人倫之大者。至如世所標(biāo)榜關(guān)公之忠義，則于忠道之詮釋?zhuān)粌H施于君臣之際，且可盡于人倫綱常之間。其于義道之影響，且可概于朋友之適而及于社會(huì)之則。是誠(chéng)春秋大義之微旨，故關(guān)公之典范，終能由人道而臻于神明之尊。

        關(guān)公崇拜，本身已融合儒家的道德倫理、佛家的善良慈悲、道教的清凈無(wú)為等精髓。關(guān)公信仰不僅是一種心理上的寄托，還承載人的道德追求，承繼中華民族的優(yōu)秀精神。