關(guān)公銅像與晉商精神的“義”

       在晉商文化中關(guān)羽的“義”得到了很好地體現(xiàn)。以他的“義”集結(jié)了晉商的誠(chéng)信，也因他的“義”讓晉商的足跡踏遍全國(guó)各地，晉商在外，一旦賺了錢(qián)，首先想到的是修建會(huì)館和建關(guān)公銅像，無(wú)論何時(shí)何地，都供奉關(guān)公為“關(guān)帝圣君”。

       山西最早的票號(hào)日升昌認(rèn)為，“沒(méi)有哪一家商號(hào)，可以數(shù)年、數(shù)十年靠耍奸混跡于市”。同樣是祁縣喬家的“復(fù)”字號(hào)買賣從來(lái)不缺斤少兩，所用的斗稱比一般的要略大些，多給客戶點(diǎn)優(yōu)惠，爭(zhēng)取回頭客，所以顧客都很愿意光顧“復(fù)”字號(hào)，喬家的生意也就越做越好，越做越大，發(fā)展到各個(gè)地方。喬致庸在發(fā)家之后回憶，正是誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)讓他的生意越做越強(qiáng)，甚至跨越了國(guó)界。可以說(shuō)，誠(chéng)信既為晉商贏得了聲譽(yù)，更為晉商帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)。晉商的足跡遍布全國(guó)各地，離不開(kāi)關(guān)公的“義”。

       清代關(guān)公神話曲折地反映出傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)對(duì)誠(chéng)信倫理的要求，它的文化淵源是儒家文化，在儒家文化的影響之下，晉商的誠(chéng)信觀呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是認(rèn)為“誠(chéng)者，天之道”，這就為他們的倫理道德找到了宗教性的根據(jù)，誠(chéng)信觀，滲透在晉商的行為規(guī)范中。二是關(guān)公的誠(chéng)信義利觀包涵更為豐富的內(nèi)容，不僅指信譽(yù)、信用，更包括信任，提倡人與人之間的相互信任。換言之，先做人，后做事。正是基于對(duì)于人格的尊重和信任，晉商在進(jìn)行交往和做生意時(shí)，才可以采用口頭承諾的方式，使成千上萬(wàn)的交易在簡(jiǎn)單的談話中促成，而不需要像歐洲商人一樣進(jìn)行反復(fù)的談判等繁瑣的程序。因此，關(guān)公信仰的誠(chéng)信義利對(duì)晉商往來(lái)起到很大的作用。

       這就是中國(guó)現(xiàn)代意義的商會(huì)組織雛形，其關(guān)公信仰成為國(guó)內(nèi)外商會(huì)的精神源頭，晉商會(huì)館中敬奉關(guān)公，樹(shù)立義商楷模，使以逐利為目的的商人不至于見(jiàn)利忘義，這也正是現(xiàn)今社會(huì)所缺乏和需要我們提倡的。