銅關(guān)公像廠家為大家介紹一下關(guān)公為什么能成為“護(hù)法神”

作為三國人物的關(guān)羽，“居然”是藏傳佛教中的護(hù)法神“伽藍(lán)護(hù)法”。我相信，對(duì)大多數(shù)人而言，都會(huì)對(duì)這樣的記錄感到不可思議。大家都知道關(guān)公是我們的武圣，那么作為“武圣”的關(guān)公，是從什么時(shí)候開始，被納入到了藏傳佛教的“護(hù)法神體系”當(dāng)中的呢？接下來銅關(guān)公像廠家跟大家簡單聊聊。

簡單地說，關(guān)羽之所以能被納入到藏傳佛教的“護(hù)法神體系”，其本質(zhì)是中原文化與西藏本土文化相互交融的結(jié)果。首先，多民族大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境，為少數(shù)民族地區(qū)接納中原文化，創(chuàng)造了歷史前提和先決條件。反過來說，如果沒有大一統(tǒng)的中央王朝將西藏地區(qū)的有效統(tǒng)轄和管理，就不會(huì)出現(xiàn)關(guān)羽被納入藏傳佛教“護(hù)法體系”的情況。

其次，關(guān)羽和藏族傳說中的英雄格薩爾，有諸多相似之處。作為以騎兵征戰(zhàn)為傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)民族，藏族擁有并流傳著自己的民族史詩《格薩爾王傳》。史詩中的格薩爾，是一個(gè)偉大且無所不勝的戰(zhàn)神。“巧合”的是，關(guān)羽“臥蠶眉、丹鳳眼、面如重棗、五綹長髯”的外表，不僅與格薩爾王非常接近，其“武圣”的形象，也與格薩爾王“戰(zhàn)神”內(nèi)涵幾乎完全一致。因此，很多藏族人民直接“將關(guān)羽看做了格薩爾王”。

說到這兒，我們就能夠理解，為什么拉薩磨盤山的關(guān)帝廟，曾被當(dāng)?shù)夭刈迦嗣穹Q為“格薩拉康”了。文化從不是孤立的，而是流動(dòng)且兼容并包的。中華民族“生生不息”的活力，正是得益于“多元一體”的優(yōu)良特質(zhì)和海納百川的胸襟。我們應(yīng)該以史為鑒、繼往開來，讓全國各族人民增強(qiáng)對(duì)“多元一體”中華文化的認(rèn)同，進(jìn)而讓我國各民族和諧共存的文化走向世界！