在歷史中銅關(guān)公像所代表的忠義二字

在關(guān)公身上蘊(yùn)含著歷史上的中華民族道德理想主義和倫理中心主義的歷史文脈中一以貫之的核心內(nèi)容。而關(guān)公還代表著忠義二字，在古代忠義是很重要的，而都在關(guān)公身上體現(xiàn)出來了，下面我們就去了解一下關(guān)于銅關(guān)公像所代表的忠義吧！

忠：“忠”在中國(guó)儒家道德倫理思想中占有極端重要的位置，曾參對(duì)孔子思想作過概括：“夫子之道，一以貫之，忠恕而已。”孔子自己談到君臣相處之道時(shí)也說：“君使臣以禮，臣事君以忠。”宋代大儒朱熹將“忠恕”二字釋為：“盡己之心為忠，推己及人為恕。”而在歷代皇帝給關(guān)羽的謚號(hào)中，“忠”字一直占據(jù)核心位置。

之所以如此，是因?yàn)闅v史上的關(guān)羽以“興復(fù)漢室”“志存一統(tǒng)”作為人生的基本信念，以“春秋大義”“尊劉貶曹”作為自己的正統(tǒng)史觀，以“寧死不屈”“忠節(jié)相尚”作為自己的人格追求。當(dāng)時(shí)劉備兵敗投靠袁紹，關(guān)羽被迫降曹仍舊維持對(duì)劉備的忠心。此后歷代封建王朝統(tǒng)治者之所以極力推崇關(guān)公，其目的之一就是要通過忠君守義、武藝高強(qiáng)的關(guān)公來激勵(lì)自己的文臣武將們能像關(guān)公一樣，盡忠心于君王，獻(xiàn)勇武于社稷。

義：作為中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要范疇，“義”包含主體的道德人格、處理主體間利益關(guān)系的倫理準(zhǔn)則等多重含義。首先，孔子把“義”作為區(qū)分君子與小人的重要標(biāo)準(zhǔn)，所謂“君子喻以義，小人喻以利”，“義”很多時(shí)候還被延伸為人外在儀表的端莊合宜。

其次，義被用來指涉處理主體間利益關(guān)系的倫理準(zhǔn)則，在關(guān)公身上，“義”是僅次于“忠”的重要道德品格，同時(shí)也是關(guān)公為人處世的基本倫理準(zhǔn)則。就其“義士”品格而言，在正史《三國(guó)志》以及文學(xué)作品《三國(guó)演義》中，關(guān)公都保持“守信重義”的義士形象，忠義、節(jié)義、恩義、情義、仁義都與關(guān)公相聯(lián)系。

值得注意的是，關(guān)公的義士形象也體現(xiàn)在后人作品對(duì)其儀容儀貌的描繪上面，很多小說將關(guān)公美化為“身長(zhǎng)九尺髯長(zhǎng)二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的儀態(tài)軒昂、正氣凜然的英雄形象。除此之外，關(guān)公文化中包含的眾多民間傳說，也反映了關(guān)公處理義利關(guān)系時(shí)所遵循的“先義后利”原則。由之使關(guān)公逐步演變成了“武財(cái)神”，并進(jìn)而傳遍全國(guó)各地。