為什么越來(lái)越多的人供奉關(guān)公雕塑

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)明清時(shí)期就已經(jīng)有4萬(wàn)多座關(guān)公廟，更不要說(shuō)關(guān)公雕塑的數(shù)量，到了現(xiàn)在肯定是只多不少，在我國(guó)說(shuō)道關(guān)公可以說(shuō)是家喻戶曉的人物，為什么供奉關(guān)公雕塑的人越來(lái)越多呢？

關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號(hào)”。清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

關(guān)羽是漢末三國(guó)時(shí)期蜀漢名將，后世各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身，關(guān)羽不斷被各朝追加封號(hào)，「侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天」，最后甚至成為了民間供奉的救世主。不止在中國(guó)，東南亞、日韓以及歐美華人聚集的區(qū)域都有盛行關(guān)公信仰。

隨著佛教在中原的傳播，關(guān)公很快就與佛教有了不解之緣。禪宗北派六祖神秀曾夢(mèng)見(jiàn)關(guān)公「提刀躍馬，于云霧之中往來(lái)馳驟」，此后不少佛教徒具言遇到了關(guān)公顯圣，不少佛教寺院設(shè)立了關(guān)羽祠，這被視作關(guān)公信仰的發(fā)端。